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SUMMARY:IV DOMENICA DI AVVENTO ANNO A
DESCRIPTION:\n\nMt.1\,18-24\nCosì fu generato Gesù Cristo: sua madre Maria\, essendo promessa sposa di Giuseppe\, prima che andassero a vivere insieme si trovò incinta per opera dello Spirito Santo. Giuseppe suo sposo\, poiché era uomo giusto e non voleva accusarla pubblicamente\, pensò di ripudiarla in segreto.\nPerò\, mentre stava considerando queste cose\, ecco\, gli apparve in sogno un angelo del Signore e gli disse: «Giuseppe\, figlio di Davide\, non temere di prendere con te Maria\, tua sposa. Infatti il bambino che è generato in lei viene dallo Spirito Santo; ella darà alla luce un figlio e tu lo chiamerai Gesù: egli infatti salverà il suo popolo dai suoi peccati».\nTutto questo è avvenuto perché si compisse ciò che era stato detto dal Signore per mezzo del profeta: «Ecco\, la vergine concepirà e darà alla luce un figlio: a lui sarà dato il nome di Emmanuele»\, che significa “Dio con noi”.\nQuando si destò dal sonno\, Giuseppe fece come gli aveva ordinato l’angelo del Signore e prese con sé la sua sposa. \nCOMMENTO\n\n \nDio anticipa. L’annuncio è “prima che andassero a vivere insieme”; previene nel sogno il progetto di Giuseppe. Anche la parola del profeta precede il forte intervento di Dio. Dio ama per primo\, per questo la sua parola è efficace e si avvera. Il grande silenzio di Giuseppe è obbedienza fertile alla Parola. \nDue nomi per il Figlio. L’angelo consegna a Giuseppe il nome per il figlio e ne spiega il significato: Gesù\, colui che libera dai peccati. L’evangelista Matteo\, poi\, gliene attribuisce un secondo: Emmanuele\, Dio con noi. Gesù è vero Dio e vero uomo; solo perché veramente Dio poteva farsi anche veramente uomo\, della stessa nostra condizione di creature deboli e fragili\, impaurite dinanzi alla morte. I nomi dicono i due eventi cristiani: la pasqua e il natale. \nPiù che della nascita di Gesù\, questo Vangelo di Matteo racconta l’annuncio a Giuseppe della maternità verginale di Maria\, sua sposa. Quello di Luca raccontava l’annuncio di Gabriele a Maria. Luca e Matteo\, però\, non scrivono cronaca\, ma teologia. \nAll’epoca il matrimonio aveva due fasi: dopo la firma di un vero contratto davanti ai genitori e a due testimoni\, passava ancora un anno prima che andassero a vivere insieme. Dopo un anno c’era la festa con la sposa condotta alla casa del marito e iniziava la vita in comune. L’annunciazione a Maria avvenne durante quell’attesa e la sua gravidanza fu opera dello Spirito Santo (ruah-spirito in ebraico è femminile\, indica una forza\, un soffio creatore). Il concepimento verginale non è svalutazione della sessualità. Rivela che Gesù viene dall’alto\, è il Signore che ha assunto la natura umana. \nIl dubbio di Giuseppe dice la prova della sua fede e il sogno potrebbe essere il soccorso del Signore che gli rivela il suo disegno. Certamente tutto porta a vedere\, nel figlio di Maria\, l’erede del trono di Davide\, promesso dai profeti; Gesù è realmente il “Dio con noi”. Anche l’ultimo rigo di Matteo lo confermerà: “Ecco\, io sono con voi tutti i giorni fino alla fine del mondo” (Mt 28\,20). In Gesù\, Dio è e resta sempre a fianco dell’uomo. \nIn quel tempo la verginità era da commiserare\, come per un albero senza frutti\, una donna irrealizzata nel sogno di essere madre. Se la verginità è il simbolo dell’amore totale per il Signore\, Maria vergine è la prova della grandezza e della forza dell’amore di Dio\, il solo che sa trarre vita anche dal terreno sterile. Anche noi siamo provati nella fede ma sorretti dai segni della vittoria della vita. 
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