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SUMMARY:XXXIV DOMENICA DEL TEMPO ORDINARIO 2022 (ANNO C)
DESCRIPTION:\n\n \n\n\n\nLc  23\, 35-43\n\n\n\n \n\nIn quel tempo\, [dopo che ebbero crocifisso Gesù\,] il popolo stava a vedere; i capi invece deridevano Gesù dicendo: «Ha salvato altri! Salvi se stesso\, se è lui il Cristo di Dio\, l’eletto».\nAnche i soldati lo deridevano\, gli si accostavano per porgergli dell’aceto e dicevano: «Se tu sei il re dei Giudei\, salva te stesso». Sopra di lui c’era anche una scritta: «Costui è il re dei Giudei».\nUno dei malfattori appesi alla croce lo insultava: «Non sei tu il Cristo? Salva te stesso e noi!». L’altro invece lo rimproverava dicendo: «Non hai alcun timore di Dio\, tu che sei condannato alla stessa pena? Noi\, giustamente\, perché riceviamo quello che abbiamo meritato per le nostre azioni; egli invece non ha fatto nulla di male».\nE disse: «Gesù\, ricordati di me quando entrerai nel tuo regno». Gli rispose: «In verità io ti dico: oggi con me sarai nel paradiso». \n\n\n\n\nCOMMENTO\n\n\n\n \nLa crocifissione\, il grande spettacolo sul calvario\, dinanzi al popolo che guarda e ai capi che deridono. Noi\, oggi\, contempliamo silenziosi\, con tensione acuta perché\, pur sempre nella blasfema irrisione dei capi\, la questione in gioco è decisiva perché riguarda il tema della salvezza già operata: Gesù ha “salvato” altri\, tutti quelli che ha incontrato\, evangelizzato\, curato. Persino sulle labbra degli avversari\, tutto questo è stato “salvare”. \nGesù è l’Eletto; un titolo inedito fatto proprio dai capi\, ma già udito nella Trasfigurazione\, nella voce che usciva dalla nube (riferito al canto del Servo di Isaia: “Ecco il mio servo\, che io sostengo\, il mio eletto\, di cui mi compiaccio”). I soldati sbeffeggiano\, ma anche si “avvicinano” a lui per offrirgli l’aceto: avversione e attrazione irresistibile. \nIl cartiglio\, la scritta “sopra di lui”\, autentica professione di fede e indicazione di regalità: “Quest’uomo è il re dei Giudei”. Nell’umiliazione già si manifesta la gloria del Signore. Lo aveva chiesto sulla montagna (“Amate i vostri nemici e pregate per i vostri persecutori”); oggi lo fa lui stesso\, mostrandone l’effetto\, anzi la causa: “Perché siate/siete figli del Padre vostro celeste”. Gesù è re perché salva perdonando tutti. \nIl “Malfattore pentito”\, dipinto dal Tiziano\, fotografa il dialogo tra Gesù e uno dei due criminali. In primo piano è il capo luminoso del Cristo morente\, in agonia\, con una palpabile caligine bruno-dorata che domina lo sfondo. La crocifissione è brutale al punto che Cicerone invitava a starne lontani “Non solo dagli occhi ma anche dalle orecchie di un cittadino romano”. Non se ne doveva nemmeno parlare. \nGesù è inchiodato mentre per il ladrone è legato con le funi. Il Signore muore nella sofferenza atroce della solitudine e dell’abbandono dei discepoli e del suo popolo; sperimenta persino quella da Dio. Eppure Tiziano dipinge un corpo di Gesù illuminato\, col capo reclinato grondante sangue e circondato dall’aureola. Il tema della morte nella fede e nella speranza del ladrone consapevole della propria corresponsabilità. \nJ. L. Borges\, non credente\, ha scritto una poesia\, “Cristo in croce”: “Cristo non sta nel mezzo\, è il terzo…. È un volto duro\, ebreo. Non lo vedo e insisterò a cercarlo fino al giorno dei miei ultimi passi sulla terra”. È l’esperienza del ladrone in tre parole: “Ricordati di me”. In Austria\, davanti a un crocefisso di campagna\, una frase: “Io non ti capisco ma mi affido a te”. 
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